شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله

بنقض مذهبنا وأبطاله ، فارجعوا إلى مذاهبكم وأصلحوا من خللها وسدوا خرقها ان أمكنكم ذلك أو استطعتم إليه سبيلا .

هذا هو مضمون ايراد المعتزلة وحجتهم على صحة مذهبهم ورجحانه على مذاهب خصومهم ، وقد انتدب المؤلف حكما من أهل الحق ليحكم بينهم بعد ما أدلوا بما لديهم من حجة وبيان ، وأوصاه أن لا ينصر الا السنة وأهلها ، وان لا يقول الا بما قاله أهل الحديث ، فإنهم جند الإيمان وعسكر القرآن ، وأمره أن يتحيز ويميل إليهم لا إلى غيرهم من طوائف المبتدعة الضلال ليكون جزاؤه أن ينصره اللّه بنصره الذي وعد به المؤمنين في قوله وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [ الروم : 47 ] .

فتقول هذا القدر قد أعيا على * أهل الكلام وقاده أصلان

إحداهما هل فعل مفعوله * أو غيره فهما لهم قولان

والقائلون بأنه هو عينه * فروا من الأوصاف بالحدثان

لكن حقيقة قولهم وصريحة * تعطيل خالق هذه الأكوان

عن فعله إذ فعله مفعوله * لكنه ما قام بالرحمن

فعلى الحقيقة ما له فعل إذ ال * مفعول منفصل عن الديان

الشرح : هذا جواب المؤلف على ايراد المعتزلة الذي أرادوا به تصحيح مذهبهم في الكلام بقياسه على الفعل ، وقولهم أن وصفه بمتكلم لا يقتضي قيام الكلام به ، كما لا يقتضي وصفه بفاعل قيام الفعل به ، وقد استطرد المؤلف في الجواب بذكر مذاهب المتكلمين في فعله تعالى ، وهل هو عين مفعوله أو غيره ، فالقائلون بأنه هو عينه كالجهمية والمعتزلة انما دعاهم إلى ذلك فرارهم من القول بقيام الحوادث بذاته ، فإن الفعل إذا جعل وصفا له لم يكن الا حادثا ، واللّه ليس محلا للحوادث عندهم ، لأن ذلك يستلزم حدوثه ، وهذا الأمر مما وافقت فيه