شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

فصل في كلام الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب جل جلاله

هذا ما يزعمه الفلاسفة . ومن العجيب أن يجاري عالم مسلم لقب بحجة الاسلام واشتغل بالرد على هؤلاء المتفلسفة ، وهو الغزالي ، هؤلاء الضلال في تلك الضلالة فيبيح التأويل للخاصة ويمنع منه العامة ، ويؤلف في ذلك كتابا يسميه ( الجام العوام عن علم الكلام ) ولو أنصف نفسه لكانت عنده أحق بهذا اللجام من سائر الأنام وللّه في خلقه حكمة لا ترام .

لكن حقيقة قولهم ان قد اتوا * بالكذب عند مصالح الانسان

والفيلسوف وذا الرسول لديهم * متفاوتان وما هما عدلان

أما الرسول ففيلسوف عوامهم * والفيلسوف نبي ذي البرهان

والحق عندهم ففيما قاله * اتباع صاحب منطق اليونان

ومضى على هذه المقالة أمة * خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان

منهم نصير الكفر في أصحابه * الناصرين لملة الشيطان

فأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم * أعداء كل موحد رباني

وأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم * أعداء رسل اللّه والقرآن

الشرح : يعني أن حقيقة قول هؤلاء المتفلسفة أن الرسل لم يخاطبوا العامة بالحق الصريح . وأنهم انما جاءوا به في أثواب مزورة مموهة هو نسبة هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام إلى الكذب ، ولكنهم يقولون انهم كذبوا للمصلحة ، لأن غرضهم هو تنظيم أحوال العامة واصلاح معاشهم ، ولا شك أن هذا منهم كفر بالرسل وبالشرائع وقدح في العصمة الواجبة للأنبياء .

ومن كفرهم أيضا أنهم يجعلون الفيلسوف فوق منزلة الرسول ، ويقولون أن الرسل انما بعثوا للعامة ، فهم فلاسفة العوام ، ولكن الفيلسوف هو نبي أصحاب العقول من الخاصة الذين يطلبون الحقائق بالبراهين . والحق عندهم فيما قاله أرسطو صاحب المنطق وأتباعه من المشائين ، لا فيما قاله رسل رب العالمين .

هذا ما قاله ابن سينا ، ذلك الفيلسوف الملحد ، ومضت عليه أمة من بعده