شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام

سورة الشورى حيث قال : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [ الشورى : 51 ] .

فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام

فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام

وإذا انتفت صفة الكلام فضدها * خرس وذلك غاية النقصان

فلئن زعمتم أن ذلك في الذي * هو قابل من أمة الحيوان

والرب ليس بقابل صفة الكلا * م فنفيها ما فيه من نقصان

فيقال سلب كلامه وقبوله * صفة الكلام أتم للنقصان

إذ أخرس الانسان أكمل حالة * من ذا الجماد بأوضح البرهان

فجحدت أوصاف الكمال مخافة التش * بيه والتجسيم بالانسان

ووقعت في تشبيهه بالناقصات * الجامدات وذا من الخذلان

اللّه أكبر هتكت استاركم * حتى غدوتم ضحكة الصبيان

الشرح : ويلزم هؤلاء النفاة أيضا أن اللّه إذا لم يكن متصفا بصفة الكلام كان متصفا بضدها وهو الخرس ، والخرس نقص والنقص محال على اللّه تعالى ، فإن قالوا في الجواب عن ذلك لا يلزم من نفي صفة الكلام عن اللّه ثبوت ضدها وهو الخرس له ، لأن الخرس هو عدم الكلام عما من شأنه أن يكون متكلما من أمة الحيوان ، فالتقابل بين الكلام والخرس هو تقابل بين الملكة وعدمها ، فلا يتصف بالخرس الذي هو عدم الكلام الا ما كان قابلا لصفة الكلام ، أما ما ليس قابلا لها ولا من شأنه الاتصاف بها فلا يقال له اخرس .

واللّه عز وجل ليس قابلا لصفة الكلام ، فنفيها عنه لا يترتب عليه اتصافه