علم اليقين في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

الحفيظ

يرجع إلى دوامها أزلا وأبدا ، وكونها بحيث يصدر عنها وجود كلّ موجود ، فكلّ وجود مقطوع بعدم سابق أو لاحق فهو ناقص ، ولذلك يقال للإنسان إذا طالت مدّة وجوده : « إنّه كبير » - أي كبير السنّ ، طويل مدّة البقاء - ولا يقال : « عظيم السنّ » -

فالكبر يستعمل فيما لا يستعمل فيها العظم - وكذلك من لا يسري كماله إلى غيره فليس بكبير .

وحظّ العبد : أن لا يجالسه أحد إلّا ويفيض عليه شيء من كماله ؛ وكمال العبد في عقله وورعه وعلمه .

فالكبير هو العالم التقيّ المرشد للخلق ، الصالح لأن يكون قدوة يقتبس من أنواره وعلومه ، ولذلك قال عيسى - على نبيّنا وعليه السلام - « 1 » :

« من علم وعمل وعلّم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء » .

الحفيظ

الحفيظ

هو الحافظ جدّا بإدامة وجود الموجودات وإبقائها ، وصيانة المتعاديات والمتضادّات بعض عن بعض ؛ كالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، التي جمع اللّه بينها في إهاب الإنسان وساير الحيوانات والنباتات .

ولولا حفظه إيّاها بتعديل قواها - مرّة - وبإمداد المغلوب منها

( 1 ) - لم يرد في المصدر ، وأورده الغزالي في الإحياء ( كتاب العلم ، الباب الأول ، فضيلة التعليم : 1 / 19 ) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ( 1 / 150 و 2 / 46 ) . وفيهما « السماوات » بدل « السماء » .