علم اليقين في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٩

سيرته العلمية

الكلمة / ما بدّل منها في قرة العيون / محتوى المحذوف أو سبب الحذف

1 / حذف منه ص 4 س 8 - 21 / مقاطع ترتبط بظهور ذات الحق في المظاهر المرآتية . .

/ وص 5 س 16 - ص 6 س 2 . / 2 / لم يتغير . /

3 / حذف منها ص 11 س 4 - / ترتبط بنفس ما أشرنا إليه في الكلمة الأولى

/ س آخر /

4 و 5 / حذفتا / في بيان معنى الوجود وأنه عين الحق تعالى وأن / لا ماهية للحق سوى الوجود . وهما بلسان الحكمة ؛ / وجاء بدلا منهما في قرة العيون الكلمة 4 من المقالة / الأولى يبين فيها أن معرفة اللّه تعالى فطري .

6 / حذف صدر الكلمة إلى ص 17 س 15 / فيه بيان اعتبارات الوجود

/ ص 17 س 15 /

7 / حذف مقطع من آخره / ص 23 س 12 - 28 /

8 - 12 / حذفت / يبحث فيها عن الأعيان الثابتة ونسبتها إلى الحق / تعالى وجاء بدلا منها في قرة العيون الكلمة 3 - 5 من / المقالة الثانية التي يبحث فيها عن الأسماء الحسنى .

13 / محذوفة / يبحث فيها عن أن اللّه تعالى الإطلاق ، وغيره من / الوجودات مقيدات ، والمطلق غنيّ عن المقيد / ولا عكس .

14 / محذوفة / الوجودات المقيدة مرائي التعينات والتجليات .

15 / محذوفة / التوحيد الوجودي ومراتب الوجودات .

16 / محذوفة غير شطر منها مثّل وجوده تعالى بالعدد / التمثيلات تتعلق بالكلمة السابقة / وجوده تعالى بالعدد /

/ 17 - 18 / محذوفتان / الجمع بين التنزيه والتشبيه وتمثيل لذلك

19 / محذوفة / البحث عن الوحدة الحقيقية ومراتبها .

20 / محذوفة / البحث عن العلم الأزلي وأنه من جهة العلم بالذات / والتعينات .

21 / محذوفة / تجدد الخلق بتجليه في كل آن بالأسماء الجلالية / والجمالية .

22 / محذوفة / تبدل الشؤون لا يوجب تبدلا في الذات ، فإمداد الحق / تجل واحد يظهر بحسب القوابل تعينات مختلفة .

23 / محذوفة / لا قائم بذاته إلا هو ، فالمسمى بالجواهر عند أهل