علم اليقين في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ١٢١

فصل [ 5 ] وقال عليه السلام « 1 » :

بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له ، وبمضادّته بين الأمور عرف أن لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له ؛

ضادّ النور بالظلمة ، والوضوح بالبهمة ، والجمود بالبلل ، والحرور بالصرد « 1 » ؛

مؤلّف بين متعادياتها ، مقارن بين متبايناتها ، مقرّب بين متباعداتها ، مفرّق بين متدانياتها ؛

لا يشمل بحدّ ، ولا يحسب بعدّ ، وإنّما تحدّ الأدوات أنفسها ، وتشير الآلة « 2 » إلى نظائرها ؛

منعتها « منذ » القدمة ، وحمتها « قد » الأزليّة ، وجنّبتها « لولا » التكملة ؛

بها تجلّى صانعها للعقول ، وبها امتنع عن نظر العيون .

لا يجري عليه السكون والحركة ؛ وكيف يجري عليه ما هو أجراه ؟

ويعود فيه ما هو أبداه ؟ ويحدث فيه ما هو أحدثه ؟ إذا لتفاوتت ذاته ، ولتجزّأ كنهه ، ولامتنع من الأزل معناه ، ولكان له وراء - إذ وجد له أمام - ولالتمس التمام - إذ لزمه النقصان - وإذا لقامت آية المصنوع فيه ، ولتحوّل دليلا بعد أن كان مدلولا عليه .

وخرج « 3 » بسلطان الامتناع من أن يؤثّر فيه ما يؤثّر في غيره .

الذي لا يحول ولا يزول ، ولا يجوز عليه الأفول ؛

( 1 ) - الصرد : البرد ( فارسي معرب ) . ( 2 ) - في هامش النسخة : الآلات ل خ . ( 3 ) - عطف على : لا يجري عليه السكون والحركة .