عدة الأكياس في شرح معاني الأساس — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

( فرع ) [ والقدرية هم المجبرة ]

أن القدرية مجوس هذه الأمة ، واتفق أهل الملّة على صحة هذا الخبر واختلفوا فيمن أراده الرسول صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بهذا الخبر : فقالت « العدلية » كافة : « والقدرية » الذين أرادهم النبيء صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم « هم المجبرة » .

والمجبرة : كل من زعم أن المكلف لا اختيار له في فعله وأنه مجبور عليه مخلوق فيه .

وقالت المجبرة : بل المراد بهذا الخبر من أثبت للمكلفين أفعالا ولم يجعل أفعالهم خلقا للّه تعالى وهم العدلية .

وروى الحاكم في السفينة عن يونس أنه قال : كان اسم القدرية اسما لنا فنبزنا به المعتزلة وأعاننا السلطان على ذلك فسمّونا باسم شرّ من ذلك وهو المجبرة انتهى .

وإنما كان القدرية الذين لعنهم الرسول صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وذمّهم هم هؤلاء المجبرة دون العدلية : « لأنهم يقولون : المعاصي بقدر اللّه » أي حصلت بخلقه وتكوينه .

« ونحن ننفي ذلك » عن اللّه سبحانه وتعالى وننزهه عنها وعن فعل كل قبيح تعالى اللّه ربّنا وتقدّس عمّا يقول الكافرون علوّا كبيرا .

وكذلك كل طاعة له جل وعلا فإنما فعلها العبد باختيار نفسه بما ملّكه اللّه سبحانه من القوّة والقدرة على أن يفعل وأن لا يفعل كما قال جل ثناؤه :

أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ « 1 » لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ « 2 » .

« والنّسبة في لغة العرب من الإثبات لا من النّفي » .

فيقولون : هاشميّ لمن أثبت نسبه إلى هاشم ، وأمويّ لمن أثبت نسبه إلى أميّة ونحو ذلك .

( 1 ) البلد ( 8 - 10 ) . ( 2 ) الأنفال ( 42 ) .