عدة الأكياس في شرح معاني الأساس — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

( تنبيه ) [ وجه قبح القبيح الشرعي هو كونه كفر نعمة ]

والثالث : اتباع ما يرضيه .

فهذه الثلاثة كمال العبادة ، وجميع العبادات غير خارجة عنها فمعرفته عبادة لمن ضاق عليه الوقت انتهى .

وقال بعض المعتزلة ومن وافقهم من المتأخرين : إن وجه قبح القبيح الشرعي « 1 » هو كونه مفسدة في التكاليف العقلية .

قالوا : والمفسدة ما يكون المكلف معه أقرب إلى فعل القبيح وترك الواجب وقال أبو علي من رواية النجري عنه : بل وجه قبحه كونه ترك لطف ومصلحة .

قال النجري : وهذا بناء منه على مذهبه أن التروك أفعال وأن أحدنا لا يخلو من فعل إما الشيء وإما ضده وهو تركه .

ووجه حسن الحسن الشرعي عندهم كونه لطفا ومصلحة في التكاليف العقلية قالوا : واللّطف ما يكون المكلف معه أقرب إلى فعل الواجبات العقليّة وعدم الإخلال بها .

وأما المندوب فوجه ندبه كونه مسهّلا للواجبات العقلية « 2 » وليس لطفا فيها وإلّا لوجب .

وأمّا المكروه : فإنما كره لكون تركه مسهّلا لترك القبائح وليس فعله مفسدة فيها وإلّا لقبح .

وبعض المعتزلة يعلل ندب المندوبات الشرعية بكونها ألطافا في فعل المندوبات العقلية وترك المكروهات العقلية .

ويعلل كراهة المكروهات الشرعية بكونها مفاسد في فعل المندوبات وترك المكروهات العقلية .

( 1 ) ( ض ) القبيح العقلي . ( 2 ) ( أ ) ناقص العقلية .