عدة الأكياس في شرح معاني الأساس — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

( فرع ) [ واللّه تعالى لم يلد ولم يولد ]

ردّ المتشابه إلى المحكم ، والمتشابه ما تقدم من الآية والخبر ، والمحكم ما سيأتي من الآيتين قريبا إن شاء اللّه تعالى .

« و » أيضا « لنا » حجة من السمع « قوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ « 1 » ولم يفصل » بين الدنيا والآخرة في ذلك « وقوله تعالى لَنْ تَرانِي في جواب قول موسى رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ « 2 » .

قال صاحب الكشاف : إن بعض سفهاء بني إسرائيل طلبوا من موسى أن يريهم اللّه بدليل ما حكاه اللّه سبحانه عنهم من قولهم أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً « 3 » فأنكر عليهم موسى صلوات اللّه عليه وألزمهم الحجة ونبّههم على الحق فتمادوا وضلوا وقالوا : لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً « 4 » فأراد موسى صلوات اللّه عليه أن يسمعوا النص من اللّه سبحانه باستحالة ذلك فقال اللّه سبحانه :

لَنْ تَرانِي وخرّ موسى صلوات اللّه عليه مغشيّا عليه من تلك المقالة العظيمة . . . إلى آخر كلامه .

وللقاسم والهادي عليهما السلام في تفسيرها خلاف ذلك وقد ذكرناه في الشرح .

( فرع ) [ واللّه تعالى لم يلد ولم يولد ]

( فرع ) [ واللّه تعالى لم يلد ولم يولد ]

( 5 ) « واللّه تعالى لم يلد ولم يولد » كما حكى اللّه سبحانه وتعالى في سورة الصمد حين سألت اليهود النبيء صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عن اللّه ، فأنزل اللّه عليه سورة الصمد .

وقال « بعض اليهود » قال في الكشاف » وهم ناس من اليهود ممّن كان بالمدينة .

وعن ابن عباس رضي اللّه عنه أنه جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن أوفى وشاس بن قيس ومالك بن

( 1 ) الأنعام ( 103 ) . ( 2 ) الأعراف ( 143 ) . ( 3 ) النساء ( 153 ) . ( 4 ) البقرة ( 55 ) .