عدة الأكياس في شرح معاني الأساس — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

( فصل ) في تنزيهه تعالى عن مشابهة

قد تقرر في أثناء ما تقدم وما « يأتي إن شاء اللّه تعالى » .

وتحقيقه : أن الحاجة هي المنفعة ودفع المضرة ولا يفهم منها أمر سوى ذلك ، والمنفعة هي اللّذة وما يتبعها من فرح وسرور ، والمضرة هي الألم وما يتبعه من غمّ وحزن ، والألم واللّذة عليه تعالى محالان لأنهما عرضان لا يكونان إلّا في جسم .

وأيضا : الشهوة والنفرة لا يجوزان إلّا على من تجوز عليه الزيادة والنقصان ، والزيادة والنقصان إنما يكونان في الأجسام .

( فصل ) في تنزيهه تعالى عن مشابهة

( فصل ) في تنزيهه تعالى عن مشابهة غيره

وهو شروع منه عليه السلام فيما يجب نفيه عن اللّه تعالى :

قالت « العترة عليهم السلام وصفوة الشيعة والمعتزلة وغيرهم » من سائر الفرق وهو قول الصحابة والتابعين ودين جميع الأنبياء والمرسلين « واللّه تعالى لا يشبه شيئا من خلقه » .

قال أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب نهج البلاغة :

( ما وحّده من كيّفه ، ولا حقيقته أصاب من مثّله ، ولا إياه عنى من شبّهه ، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه ، كل معروف بنفسه مصنوع ، وكل قائم في سواه معلول ، فاعل لا باضطراب آلة ، مقدّر لا بجولان فكرة ، غني لا باستفادة ، لا تصحبه الأوقات ، ولا ترفده الأدوات « 1 » ، سبق الأوقات كونه ، والعدم وجوده ، والابتداء أزله بتشعير المشاعر عرف أن لا مشعر له ، وبمضادته بين الأمور عرف أن لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له ) .

وقال « هشام بن الحكم و » هشام « الجوالقي والحنابلة » أصحاب أحمد بن حنبل والكرابيسي « والحشوية : بل اللّه » تعالى « جسم » وأفرط هشام بن الحكم

( 1 ) أو لا ترفده الأدوات أي تعينه تمت شرح نهج البلاغة .