رسائل ومقالات — الجزء ١، الصفحة ٥٩٠

الاشهاد في الآية راجع إلى الطلاق خاصة

قرينة هنا تصرفه عن الوجوب ، بل القرائن هنا تؤيّد حمله على الوجوب - إلى أن قال : - فمن أشهد على طلاقه ، فقد أتى بالطلاق على الوجه المأمور به ، ومن أشهد على الرجعة فكذلك ، ومن لم يفعل فقد تعدّى حدود اللَّه الذي حدّه له فوقع عمله باطلًا ، لا يترتّب عليه أي أثر من آثاره . « 1 »

الاشهاد في الآية راجع إلى الطلاق خاصة

الاشهاد في الآية راجع إلى الطلاق خاصة

وهناك من يذهب إلى انّ قوله : « وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ » يرجع إلى خصوص الطلاق ، فقط ، قائلًا بانّ السورة بصدد بيان أحكام الطلاق ، وقد افتتحت بقوله : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ » ، فذكرت للسورة عدّة أحكام :

1 . أن يكون الطلاق لعدتهن .

2 . احصاء العدة .

3 . عدم خروجهن من بيوتهن .

4 . خيار الزوج بين الإمساك والمفارقة عند اقتراب عدّتهن من الانتهاء .

5 . اشهاد ذوي عدل منكم .

6 . عدّة المسترابة .

7 . عدّة من لا تحيض وهي في سن من تحيض .

8 . عدّة أولات الأحمال .

وإذا لاحظت مجموع آيات السورة من أوّلها إلى الآية السابقة تجد انّها بصدد بيان أحكام الطلاق لانّه المقصود الأصلي ، لا الرجوع المستفاد من قوله : « فَأَمْسِكُوهُنَّ » وقد ذكر تبعاً .

( 1 ) . أحمد محمد شاكر : نظام الطلاق في الإسلام : 118 - 119 .