رسائل ومقالات — الجزء ١، الصفحة ٥٤٨

الأوّل : ما هو المراد من الإرادة في الآية ؟

« إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ » « 1 » .

« فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ » « 2 » .

وحبه سبحانه علامة بعثه وطلبه ، وإرادته التشريعية المتعلّقة بتطهير كل المؤمنين عامة لا جماعة خاصة .

وسؤالنا هو : لو كانت الإرادة الواردة في الآية المبحوثة كالإرادة الواردة في هذه الآيات فما هو وجه التخصيص بأُمور خمسة :

ألف : بدأ قوله سبحانه بحرف « إِنَّما » المفيدة للحصر .

ب : قدم الظرف وقال : « لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ » ولم يقل ليذهب الرجسَ عنكم ، وذلك لأجل أنّ التقديم يفيد التخصيص .

ج : بيّن من تعلّقت الإرادة بتطهيرهم بصيغة الاختصاص وقال : « أَهْلَ الْبَيْتِ » أي أخصُّكم أهل البيت مثل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « نحن معاشر الأنبياء . . . » .

وقول قائلهم : نحن العرب أسخى من بَذَل .

د : أكد المطلوب بتكرير الفعل وقال : « وَيُطَهِّرَكُمْ » الذي هو تأكيد لمعنى إذهاب الرجس المتقدّم عليه .

ه : أرفقه بالمفعول المطلق وقال : « تَطْهِيراً » .

فهذه الوجوه الخمسة آية أنّ هذه الإرادة إرادة خاصّة بأهل البيت لا يشاركهم فيها أحد من الأُمّة ، وإلّا لكانت تلك العناية البالغة في مجال التخصيص والاختصاص لغواً مضراً بالبلاغة ، وغير لائقة بكلام ربّ العزة .

ثمّ إنّ تعلّق إرادته التكوينية بطهارة أهل البيت من الذنب ليس بأمر جديد ، فقد جاء نظيره في مريم سلام اللَّه عليها ، قال اللَّه سبحانه : « إِنَّ اللَّهَ

( 1 ) . البقرة : 222 . ( 2 ) . التوبة : 108 .