رسائل ومقالات — الجزء ١، الصفحة ٤٩٥

أ . شمولية التشريع

إلى غير ذلك من الآيات التي تدلّ على أنّ هيكل التشريع الإسلامي بُني على أساس العدل والقسط .

هذه الملامح ترجع إلى سمات القانون الإسلامي ثبوتاً .

ملامح التشريع الإسلامي في مقام الإثبات

ملامح التشريع الإسلامي في مقام الإثبات

أمّا سماته في عالم الإثبات والدلالة فهي عبارة عن الأُمور التالية :

أ . شموليته لعامة الطبقات .

ب . سعة آفاق دلالة القرآن والحديث .

ج . التدرّج في التشريع .

أ . شمولية التشريع

أ . شمولية التشريع

أخذ القرآن الإنسان محوراً لتشريعه ، مجرّداً عن النزعات القومية والوطنية والطائفية واللونية واللسانية ، فنظر إلى الموضوع بنظرة شمولية وقال : « يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ » . « 1 »

التشريع القرآني تشريع من جانب رب العالمين إلى نوع البشر ، فالوطن والقوم والقبيلة لم تؤخذ بنظر الاعتبار ، والكرامة للإنسان وحده ، ولا فضل لإنسان على آخر إلّا بالمُثُل والأخلاق .

فترى أنّه يخاطب المجتمع الإنساني بقوله : « يا أَيُّهَا النَّاسُ » * أو « يا بَنِي آدَمَ » * أو « يا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ » وما ضاهاها ، فكسر جميع الحواجز والقيود التي

( 1 ) . الحجرات : 13 .