رسائل ومقالات — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

الفصل الخامس : : المنازلة المستمرّة بين الشيعة والمعتزلة

7 . لزوم استمرار أُصول أحكام الإسلام إلى يوم القيامة .

8 . ثبات الأُصول الأخلاقية وعدم تغيّرها .

9 . كون البلايا والمصائب غير خالية من الحكمة والغاية .

10 . سيادة عدله سبحانه في التشريع والتكوين ، فلا يجوز التكليف بغير المقدور . إلى غير ذلك من الأُصول المستنتجة من القول بالتحسين والتقبيح العقليين .

كما أنّه تترتب على القول بحجّية العقل في مجال العقائد المسائل التالية :

1 . صفاته سبحانه عين ذاته ، لاستلزام الزيادة التركيب الملازم للإمكان .

2 . أنّ القرآن حادث غير قديم ، لامتناع تعدّد القديم المستلزم لتعدّد الواجب .

3 . امتناع رؤيته سبحانه بالبصر في الدنيا والآخرة ، لأنّ الرؤية إمّا تقع على كلّه أو على جزئه ، فعلى الأوّل يلزم أن يكون محاطاً ، وعلى الثاني يلزم أن يكون مركّباً .

4 . امتناع الواسطة بين الوجود والعدم ، فالحال الذي تعتقد به المعتزلة غير معقول .

إلى غير ذلك من الأُصول التي يستثمرها العقل من المقدمات الواضحة .

كما أنّ رفض الحنابلة والأشاعرة ، استطاعة العقل على التحسين والتقبيح ، أو عدم حجّيته في مجال العقائد بحجّة أنّها موضوعات غيبية لا سبيل للعقل إليها ، جعلهما في صفّ مخالف للمعتزلة والشيعة فيما مضى من المسائل .

فعلى ضوء ذلك فلا يصحّ لنا أن نعتبر طائفة فرعاً لطائفة أُخرى أو مشتقّة منها ، إلّا إذا دلّ الدليل على ذلك . نعم إنّ بعض المتكلّمين وبعض أصحاب