عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

وصل

مستندة إليه ، فلو كانت لفعله غاية أوّليّة غير ذاته لعاد الكلام إلى الغاية الداعية لصدور تلك الغاية ، حتّى ينتهي إلى غاية تكون عين ذاته ؛ لامتناع التسلسل ، وهو المطلوب .

وأيضا لو كان لفعله سبحانه غاية غير ذاته لكانت تلك الغاية من تمام فاعليته ، فيكون من حيث ذاته ناقصا في فاعليته ، مستكملا فيها بتلك الغاية وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ « 1 » ، تعالى عن ذلك ، بل هو تامّ بذاته من جميع الوجوه ، واحد لا كثرة فيه ، ولا شيء قبله ، ولا معه ، كما عرفت ، فإذن ذاته مع وحدته متمّم فاعليته ، فذاته بذاته فاعل ، وغاية للوجود كلّه .

وصل

وصل

بلى ، إنه سبحانه أحبّ الظهور في صور الموجودات ، فظهر فيها كما أشار إليه بقوله تعالى : « كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف ، فخلقت الخلق لكي أعرف » « 2 » .

وظهوره سبحانه في الصور ، وكذلك محبّته لذلك ، ليست زائدة على ذاته ، على ما دريت في سائر صفاته سبحانه ، فإذن الغاية في الإيجاد بمعنى الداعي ليست إلّا ذاته المقدّسة ، معروفة من حيث المحبّة لا غير .

ومن هنا قيل : لولا العشق ما يوجد سماء ، ولا أرض ، ولا برّ ، ولا بحر .

( 1 ) - سورة الأنعام ، الآية 133 . ( 2 ) - أنظر : رسائل الكركي : 3 : 159 .