عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

فصل

شواهد وحدانيته ، ونفي الشريك عنه ، والضد والندّ ، جل جلاله .

كما قال مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام : « بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له ، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له » ، إلى أن قال : « ففرق بين قبل وبعد ، ليعلم أن لا قبل له ولا بعد ، شاهدة بغرائزها أن لا غريزة لمغرزها ، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها ، حجب بعضها عن بعض ؛ ليعلم أن لا حجاب بينه وبين خلقه » . الحديث « 1 » .

وقال بعض الحكماء في هذا المعنى ، وهو يصف النرجس :

عيون في جفوف في فنون * بدت فأجاد صنعتها المليك

بأبصار التغنّج طامحات * كأنّ حداقها ذهب سبيك

على غصن الزمرّد مخبرات * بأن اللّه ليس له شريك « 2 »

فصل

فصل

لكلّ مخلوق - سوى الإنسان - حظّ من بعض الأسماء ، دون الكل ، كحظّ الملائكة من اسم السبّوح ، والقدّوس ، ولذلك قالوا : نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ « 3 » .

( 1 ) - الكافي : 1 : 138 ، ح 4 . ( 2 ) - كتاب التوحيد : 207 و 208 ، عن بعض الحكماء . ( 3 ) - سورة البقرة ، الآية 30 .