عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

وصل

فيما أحسب وإلى اللّه المفزع » . انتهى كلامه عليه السّلام « 1 » .

وصل

وصل

وأمّا ما يوهم التشبيه ممّا ورد في الكتاب والسنّة ، فإنّما ذلك من حيث أسمائه وصفاته ومعيّته للأشياء ، لا من حيث ذاته بما هي هي ، بل الحق أنّه جل جلاله من حيث ذاته منزّه عن التنزيه ، كما أنّه منزّه عن التشبيه .

وأمّا من حيث مراتب أسمائه وصفاته ومعيّته للأشياء ، وقربه منها ، وإحاطته بها ، فيتّصف بالأمرين ، من غير فرق ؛ لأنّ له في كلّ عالم من العوالم مظاهر ومرائي ومنازل ومعالم يعرف بها ، كما قال جل اسمه في الحديث القدسي : « لا يزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتّى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الّذي يسمع به ، وبصره الّذي يبصر به ، ويده الّتي يبطش بها » « 2 » .

قال في الفتوحات :

فإن قلت بالتنزيه كنت مقيّدا * وإن قلت بالتشبيه كنت محدّدا

وإن قلت بالأمرين كنت مسدّدا * وكنت إماما في المعارف سيّدا « 3 »

وذلك لأن التنزيه تحديد وتقييد له بما عدا ما ثبتت له تلك الأمور المنزّه عنها ، فهو تشبيه من وجه ، فالإطلاق لمن يحب له هذا الوجه تقييد له به .

( 1 ) - الرواشح السماوية : 133 . ( 2 ) - عوالي اللئالي : 4 : 103 . ( 3 ) - فصوص الحكم : 1 : 70 ، ولم أعثر عليه في كتاب الفتوحات المكية .