عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

وصل

واجبات ، وبغنائه بقدر استعداداتها مستغنيات كلّ في وقته ومحلّه ، وعلى حسب طاقته ، وإنّما إمكانها وفقرها بالقياس إلى ذواتها وقوابل ذواتها ، وليس هناك إمكان وقوّة البتّة .

فالمكان والمكانيّات بأسرها بالنسبة إليه سبحانه كنقطة واحدة في معيّة الوجود وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ « 1 » ، والزمان والزمانيات بآزالها وآبادها كان واحد عنده في ذلك ، جفّ القلم بما هو كائن ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلّا وهي كائنة ، والموجودات كلّها - شهاديّاتها وغيبيّاتها - كموجود واحد في الفيضان عنه تعالى ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ « 2 » ، وإنما التقدّم والتأخّر ، والتجدد والتصرّم ، والحضور والغيبة ، في هذه كلّها بقياس بعضها إلى بعض ، وفي مدارك المحبوسين في مطمورة الزمان ، المسجونين في سجن المكان ، لا غير ، وإن كان هذا لممّا تستغربه الأوهام .

وأمّا قوله عزّ وجلّ : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ « 3 » ، فهو كما قاله بعض العلماء : إنها شؤون يبديها ، لا شؤون يبتديها « 4 » ، وسيأتي الكلام في ذلك في مباحث حدوث العالم ، إن شاء اللّه .

( 1 ) - سورة الزمر ، الآية 67 . ( 2 ) - سورة لقمان ، الآية 28 . ( 3 ) - سورة الرحمن ، الآية 29 . ( 4 ) - أنظر : الكشاف : 4 : 46 و 47 .