عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

أصل

في مبدأ الوجود ، وتوحيده سبحانه

في مبدأ الوجود ، وتوحيده سبحانه

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ « 1 »

أصل

أصل

قد اهتديت في مواضع ممّا أسلفنا من الأصول إلى آيات مبيّنات ، لوجود المبدأ ، ومبدأ الوجود عزّ اسمه ، بطرق متعدّدة :

فمنها : آية أصل الوجود ، فإنّه إن كان قائما بذاته غير متعلّق بغيره أصلا ، فهو اللّه المبدأ المبدئ ، وإن كان قائما بغيره ، وذلك الغير يكون وجودا أيضا ؛ إذ غير الوجود لا يتصور أن يكون مقوّما للوجود ، فننقل الكلام إليه ، وهكذا إلى أن يتسلسل ، أو يدور ، أو ينتهي إلى وجود قائم بذاته ، غير متعلّق بغيره أصلا .

ثم جميع تلك الوجودات المتسلسلة ، أو الدائرة ، في حكم وجود واحد في تقوّمها بغيرها ، وهو اللّه القيّوم جلّ ذكره .

ومنها : آية الإمكان والفقر ، فإنّه لو لم يوجد الواجب - أعني الغني بالذات - لم يوجد الممكن - أعني المستغني بالغير - فلم يوجد موجود أصلا ؛ لأن ذلك الغير على هذا التقدير مستغن بالغير ، فإمّا أن يتسلسل ، أو يدور ، وعلى التقديرين جاز انتفاء الكلّ بأن لا يوجد شيء منها أصلا ، فلا بدّ من مرجّح خارج

( 1 ) - سورة الحديد ، الآية 3 .