عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

أصل

من جهتها العقلية الروحانية ، لا النفسية البدنية .

وما يشاهد من حصول بعض الموجودات من بعض الأجسام والجسمانيات ، كتكوّن بعض العناصر من تأثير بعض ، وكحصول الأولاد من الآباء ، والزروع من الزرّاع ، والأبنية من البانين ، ونحو ذلك ، فليس على ما يظنّ ويتوهم من كونها فواعل ؛ لأنها ليست أسبابا موجدة بالحقيقة ؛ لوجوب تقدّم الموجد بالذات والحقيقة دون الزمان والحركة ، بل هي معدّات من جهة تسبّبها ، والمعطي للوجود في الكلّ هو اللّه تعالى ، كما أشار إليه بقوله سبحانه : أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ * أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ « 1 » ، أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ * أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ « 2 » ، أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ * أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ « 3 » ، فأشار سبحانه إلى أن ما يسمّونه فاعلا ليس إلّا مباشر الحركات ، ومحرّك المواد .

وأمّا فاعل الصور فهو القيّوم سبحانه باستخدام بعض ملائكته المسخّرين له .

والغلط فيما زعموه نشأ من جهة أخذ ما بالعرض مكان ما بالذات .

أصل

أصل

الشيء الواحد يمتنع أن يكون فاعلا وقابلا لأمر واحد ، فعلا وقبولا ،

( 1 ) - سورة الواقعة ، الآية 58 و 59 . ( 2 ) - سورة الواقعة ، الآية 63 و 64 . ( 3 ) - سورة الواقعة ، الآية 71 و 72 .