شرح المقاصد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

المبحث الرابع في التوصل بالنظر إلى معرفة اللّه تعالى

المبحث الرابع في التوصل بالنظر إلى معرفة اللّه تعالى

المبحث الرابع في التوصل بالنظر إلى معرفة اللّه تعالى

( قال : المبحث الرابع : لا خلاف بين أهل الإسلام في وجوب النظر في معرفة اللّه تعالى لكونه مقدمة مقدورة للمعرفة الواجبة مطلقا ، أما عندنا « 1 » فبالشرع « 2 » بالنص والإجماع « 3 » إذ حكم العقل معزول لما سيجيء ، وأما عند المعتزلة فعقلا لكونها دافعة لضرر خوف العقاب وغيره ، ورد بمنع الخوف في الأغلب لعدم الشعور ، ولو سلم فالخوف بحالة لاحتمال الخطأ وكون العارف أحسن حالا ليس على إطلاقه بل البلاهة أدنى إلى الخلاص ، كما في الصبي والمجنون ، وقد ينازع في إمكان إيجاب المعرفة لما فيه من تحصيل الحاصل أو تكليف الغافل ، وفي الإجماع على وجوبها ، فلقد كانوا يكتفون بالتقليد والانقياد وفي أن النظر مقدمها فقد تحصل بمثل التعليم والإلهام ، وفي إطلاق وجوبها إذ هو مقيد بالشك أو عدم المعرفة ، وفي وجوب المقدمة لجواز إيجاب الأصل مع الذهول عنها ، فيجاب بأنه لا غفلة مع فهم الخطاب ،

( 1 ) أهل السنة : الذين يلتزمون بكتاب اللّه تعالى وسنة رسوله صلّى اللّه عليه وسلم . ( 2 ) المبعوث به النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، ومن دليل النص قوله تعالى : وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا فإنه يدل على نفي العقاب قبل بعثة الرسول . ونفي العقاب يستلزم نفي ملزومه وهو التكليف إذ لا عقاب إلا مع تكليف ، ونفي التكليف يستلزم نفي الوجوب فإذا هو نوع منه قبل الشرع فيكون حصوله بالشرع إذ لا قائل بثبوته بغير العقل والشرع ، فإذا انتفى بالعقل لزم ثبوته بالشرع وهو المطلوب ومن الدليل قوله تعالى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ لأنه أمر بالمعرفة وكل أمر فهو للوجوب حقيقة . ( 3 ) لقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « أمتي لا تجتمع على ضلالة » .