شرح توحيد الصدوق — الجزء ١، الصفحة ٥٢٦

المقام الثاني أمّا الاعتقاد الحق في مساءلة القبر

وهاهنا مقامات :

المقام الأول جملة الاعتقاد الحقّ في المعراج على نحو تفصيل

المقام الأول جملة الاعتقاد الحقّ في المعراج على نحو تفصيل

هو أن يعتقد أنّ نبينا صلّى اللّه عليه وآله عرج بجسمه الشريف إلى منتهى مراتب الأجسام ، وسرى بسيره إلى اللّه من ظلمات عالم الأجرام على مركبه الّذي سمّي بالبراق في كمال السّرعة ، مثل ما يطلع من القلب الاشتياق بحيث حاذى في كلّ قدم نوعا من هذا الجسم ، واستفادت كلّ طائفة منه من بركات قدومه حسبما يليق به من الحظّ والقسم ، ثم تخلّف البراق واستوى على رفرف النّور وارتقى بروحه القدسيّة إلى مدارج الأرواح ، وخرق الحجب وبلغ قمّة الضّراح إلى أن صار إماما لصفوف الأرواح النورية . وعلم كلّ منهما مقامه من مرتبته الجامعة وجعله قبلة إلى الحضرة المقدّسة ، ثم ترقّى بعقله النوري ونوره العقلي ، ودخل سرادقات الجلال ورفع أستار البهاء والجمال إلى أن وصل إلى حدّ لم يكن بينه وبين ربّه أحد حتى نفسه الشريفة وذاته الرفيعة ، فإذا انتهى الكلام إلى اللّه فانتهوا فإنكم غير التحير لن تزيدوا ! « 1 » وقد بسطنا القول في تحقيق هذه المسألة في الرّسالة المسمّاة بالورديّة « 2 » .

المقام الثاني أمّا الاعتقاد الحق في مساءلة القبر

المقام الثاني أمّا الاعتقاد الحق في مساءلة القبر

( 1 ) . مستفاد من حديث : « . . . ولا تتكلّموا في اللّه فانّ الكلام في اللّه لا يزداد صاحبه الّا تحيّرا » ( أصول الكافي ، ج 1 ، كتاب التوحيد ، باب النهي عن الكلام في الكيفيّة ، ص 92 ) . ( 2 ) . هي رسالة « الحديقة الوردية في تحقيق سوانح المعراجيّة » ومنها نسخ موجودة وفي عزمي نشرها مع سائر رسائله إن شاء اللّه تعالى .