شرح توحيد الصدوق — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

الحديث الحادي والثلاثون « 2 »

ويمكن أن يؤخذ من قوله : وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ « 1 » ، على أن يكون الظّرف مستقرا متعلّقا بالثابت .

والغنيّ الّذي لا يفتقر ، والعزيز الّذي لا يذلّ ، والعالم الّذي لا يجهل .

قال عزّ من قائل : وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ « 2 » وقال : وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ « 3 » وقال سبحانه : وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ « 4 » إلى غير ذلك .

والعدل الّذي لا يجور ، والجواد الّذي لا يبخل .

الأول ، مأخوذ من قوله : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ « 5 » وقال عزّ شأنه : وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً « 6 » إلى غير ذلك من الآيات ؛ والثاني من قوله : أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ « 7 » لأنّ الجود إفادة ما ينبغي . وقد تكرّر الاسم « الوهاب » وهو كالمرادف للجواد .

« وانّه لا تقدّره العقول » .

لقوله تعالى : وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً « 8 » .

« ولا تقع عليه الأوهام » .

لقوله : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ « 9 » والحكمان والاستشهادان وإن كانا

( 1 ) . الانعام : 3 . ( 2 ) . محمد : 38 . ( 3 ) . العنكبوت : 42 . ( 4 ) . الحديد : 3 . ( 5 ) . آل عمران : 18 . ( 6 ) . الكهف : 49 . ( 7 ) . طه : 50 . ( 8 ) . طه : 110 . ( 9 ) . البقرة : 255 .