البكاء على الميت على ضوء السنة والسيرة — الصفحة ٢٠

7 - شرعية البكاء على الميت بقياس الأولوية :

فإذا كان بكاءُ سيدنا يعقوب على ولده يوسف لأجل الفراق ، مع علمه بحياة يوسف ، فمع ذلك بكى عليه حتى ابيضّت عيناه من الحزن وقال : « إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ » ، ولم يردعه اللَّه عز وجل عن هذا الفعل ، بل حكاه لنبيّه ولأمّة نبيّه في القرآن الكريم حيث يقول : « وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ : يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ، قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ » « 1 » .

فلما ذا نمنع عن البكاء إذا فقدنا بعض الأحبة من الأهل والأولاد وغيرهم ، في حين أن المناط - وهو الفراق - موجود هنا أيضاً ؟ !

ويؤيد ما نقوله ما قاله عمر بن الخطاب حين وقف على جسد النبي باكياً قائلًا : بأبي أنت وأَمي يا رسولَ اللَّه : لقد كان لك جذع تخطب الناس عليه ، فلما كثروا واتخذت منبراً لتسمعهم حنّ الجذع لفراقك . . . فامتك أولى بالحنين عليك حين فارقتهم . . . « 2 » .

ويؤيده أيضاً ما رواه ابن عساكر بسنده عن محمد بن يعقوب بن سوار ، عن جعفر بن محمد قال : سئل علي بن الحسين بن علي بن

( 1 ) يوسف : 86 . ( 2 ) صدق الخبر : 238 .