صيانة الآثار الإسلامية — الصفحة ٤١

الأصل في الأشياء الإباحة والحلّية

فإنّ هذه الآية تدلّ على أنّ التعذيب قبل بعث الرسول مردود بحجة المعذّبين وهي قولهم : « لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ » ، فلا يصحّ التعذيب إلّا بعد إتمام الحجّة عليهم ببعث الرسل .

وهذا يعني أنّ الأشياء مباحة جائزة الارتكاب خالية عن العقوبة أصلًا ، إلّا إذا ردع عنها الشارع بشكل من الأشكال التي منها إرسال الأنبياء .

7 - قوله سبحانه : « يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ( المائدة / 19 ) .

فإنّ ظاهر قوله : « ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ » أنّه حجّة تامّة صحيحة ، ويحتج به على كلّ من عذّب قبل البيان ، ولأجل ذلك قام سبحانه بإرسال الرسل حتى لا يُحتج عليه ، بل تكون الحجة للَّه سبحانه .

وهذا يعطي أنّه لا يحكم على حرمة شيء ولا يجوز التعذيب على ارتكابه قبل بيان حكمه ، وذلك لأنّ بعث البشير والنذير كناية عن بيان الأحكام .