صيانة الآثار الإسلامية — الصفحة ٤٠

الأصل في الأشياء الإباحة والحلّية

أمراً ممكناً .

أمّا الأوّل ، فمثل قوله : « وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ » ( البقرة / 143 ) وغيرها كسورة آل عمران ( الآيات 79 و 161 ) ، أي ليس من شأن اللَّه سبحانه وهو العادل الرؤوف أن يضيع أيمانكم .

وأمّا الثاني ، فمثل قوله : « ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا » ( آل عمران / 145 ) ، أي لا يمكن لنفس أن تموت بدون إذنه سبحانه .

فيكون معنى الآيتين بناءً على الاستعمال الأول : هو ليس من شأن اللَّه تعالى أن يعذّب الناس أو يهلكهم قبل أن يبعث إليهم رسولًا .

وعلى الاستعمال الثاني : هو ليس من الممكن أن يعذّب اللَّه الناس أو يهلكهم قبل أن يبعث إليهم رسولًا .

وعلى كلّ تقدير ، فدلالة الآيتين على الإباحة واضحة ، إذ ليست لبعث الرسل خصوصية وموضوعية ، ولو أُنيط جواز العذاب ببعثهم فإنّما هو لأجل كونهم وسائط للبيان والإبلاغ ، والملاك هو عدم جواز التعذيب بلا بيان وإبلاغ ، وأنّ التعذيب ليس من شأنه سبحانه ، أو أنّه ليس أمراً ممكناً حسب حكمته .

5 - قال سبحانه : « وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ » ( الشعراء / 208 ) .

فإنّ هذه الآية مشعرة بأنّ الهلاك كان بعد الإنذار والتخويف ، وأنّ اشتراط الانذار كناية عن البيان وإتمام الحجّة .

6 - قوله سبحانه : « وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى » ( طه / 134 ) .