الشيعة " نص الحوار مع المستشرق كوربان " — الصفحة ٤٦٢

66 - ظهور الفنون والعلوم في المحيط الاسلامي

مفصّل حول أسماء المترجمين والكتب المترجمة . والخلاصة التي نخرج بها انّ ترجمة الكتب الفلسفية تمّت غالبا في عصري الرشيد والمأمون .

أمّا بواعث الترجمة ، وفيما إذا كانت قد تمّت بدوافع حبّ العلم والمعرفة ، أم انها كانت لبواعث سياسية تكمن وراءها ، فإنّ حسم القول في ذلك يحتاج إلى بحث تحليلي شامل وعميق ومحايد لحيثيات الحدث ؛ ليمكننا الرسو على حقيقة الأمر .

حينما ندقّق النظر في تاريخ الخلفاء ، نجد أن همّهم كان منحصرا في الحفاظ على ملكهم وضمان سلطانهم ومنافعهم المادية ، وانّ الأمر الذي كان يجذب نظر الخلفاء ويقلقهم هو موضوع أهل البيت . إذ كان من السهل على هؤلاء أن يلاحظوا علاقة الناس الخاصّة بهذه الأسرة ، حيث ظلّ نفوذها المعنوي يزداد وينمو شيئا فشيئا .

بديهي انّ العامل الأساسي الذي يفسّر لنا اتساع نفوذ أهل البيت وازدياده يعود إلى ما لأهل هذا البيت من علم . فالجانب العلمي هو الذي كان يسوق المسلمين ويدفهم من أقاصي الأمصار الاسلامية نحوهم .

أمّا مسائل المتكلّمين التي لا معنى لها ( الفارغة ) فلم تكن ذات قيمة إزاء علوم أهل البيت ومعارفهم .

وقد بلغ من شأوهم العلمي أن اعترف بفضلهم حتى أمثال ابن أبي العوجاء ؛ الذي قال : إذا كان على الأرض ثمّة روحاني بصورة انسان ، فهو جعفر بن محمّد « 366 » .

لقد عقد المأمون مجالس كثيرة جمع فيها العلماء ، عسى ان يخصم الامام

( 366 ) الاحتجاج ، للطبرسي .