شرح الأسماء الحسنى — الصفحة ٢٤٠

( فهرس الاصطلاحات والموضوعات الأبتثيّة )

اللّه أكبر معناه : 153 . فإنّ علمه وقدرته وسمعه وسائر صفاته كلّها واحدة : 46 .

الإله : اسم له تعالى باعتبار حيرة الخلق وعجزهم عن درك مائيّته : 48 ، 184 . هو المستور عن حواسّ الخلق : 48 إله مرتبته فوق مرتبة اللّه : 50 .

أله الرجل إذا تحيّر في الشيء : 49 .

إله اسم لمرتبة الوجود : 49 .

إله الآلهة ( اسم ) : 48 .

الإماتة أخذ الحياة الأدنى : 182 . إعدام العالم الأدنى من عالمه : 182 .

الأمر الشيء : 201 .

أمسكه احتسبه : 164 .

أمليت له في غيّه أطلت ، واللّه أمهله : 166 .

أمير المؤمنين عليه السّلام أكبر آيات اللّه وأعظمها بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم : 211 .

الأمين ( اسم ) : 53 .

أمر اللّه عباده أن يدعوه بأسمائه الحسنى : 36 .

الأواب ( اسم ) : 53 .

الأوب الرجوع والسحاب والريح : 53 .

الأول ( اسم ) : 53 .

أول ما خلق اللّه الماء : 33 . هو نور محمّد ثمّ باعتبار حجاباته يسمّى بأسماء لا تحصى :

99 . هو نور محمّد وإنّه خلق مطلقا : 99 .

الأين هو المكان المحتوي للشيء : 203 .

الأعلى اسم له تعالى باعتبار أنّه فوق أن يمكن وصفه : 139 .

الامتحان من اللّه إيقاع العبد في المحنة لتفريغ قلبه وتخليته من ذكر غيره : 163 .

الإنسان آية اللّه الكبرى ومرآته التامّة والمختار للخلافة من جميع الخلق : 171 .

الإنسان - سر كونه قابلا للخلافة : 69 . عالم الجسم أدون عوالمه وأضيق مراتبه : 181 .

له بحسب أعضائه الصوريّة ومراتبه المعنويّة جنّة ونارا : 70 . منطو فيه العالم الأكبر وجامع لجميع الأسماء : 171 . هدايته إلى النجدين : 69 .

إنشاء الشيء عبارة عن إيجاده من غير أن يكون له ذكر : 169 .

إهيا أشراهيا اسم له تعالى باعتبار أزليّته : 116 .

* ب *

الباذخ اسم له تعالى باعتبار كبر أسمائه وشرف صفاته : 60 .

الباذل اسم له تعالى باعتبار ابتذاله تعالى الأشياء وإكثارها في البلدان : 60 .

البارئ اسم له تعالى باعتبار تنزيل الأشياء إلى عالم النفوس : 61 .

البارّ اسم له تعالى باعتبار إعداده واستعداده لإيصال خيره : 61 .

الباسط اسم له تعالى باعتبار جريه تعالى كلّ اسم في مجراه : 62 .

الباطش اسم له تعالى باعتبار المرتبة الرابعة :

63 .

الباطن اسم له تعالى : 63 .

الباقي اسم له تعالى باعتبار عدم طروّ الفناء عليه : 64 .

البداء - تحقيق فيها : 55 . علتها الأفعال الاختيارية : 57 . هي الإتيان بمقدّمات وجود شيء بعد سبق العهد بمقدمات وجود شيء آخر : 55 . تكون في جميع العوالم إلا عالم الكتاب : 56 .

البديء : 55 .