الرد على الجهمية — الصفحة ٦٩

3 باب استواء الرّب تبارك وتعالى على العرش وارتفاعه إلى السّماء وبينونته من الخلق

عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء رضي اللّه عنه عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إنّ العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا ، وإقبال من الآخرة ، أنزل اللّه إليه من السماء ملائكة . . . » . وساق الحديث قال : « فيخرج روحه فيصعدون به حتى ينتهوا به إلى السماء ، فيستفتح فيفتح له ، حتى ينتهى به إلى السماء السابعة ، فيقول اللّه عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في عليين في السماء السابعة ، وأعيدوه إلى الأرض ، فإني منها خلقتهم ، وفيها أعيدهم ، ومنها أخرجهم تارة أخرى ، وأما الكافر » قال : « ينتهى به إلى السماء الدنيا ، فيستفتحون فلا يفتح له » ثم قرأ : لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ الآية [ الأعراف : 40 ] - قال - « [ فيقول اللّه عز وجل ] : اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الأرض السفلى ، وأعيدوه إلى الأرض ، فإنّي منها خلقتهم ، وفيها أعيدهم ، ومنها أخرجهم تارة أخرى ، فيطرح « 1 » ، طرحا . . . » . وساق الحديث بطوله كما ساق « 2 » .

111 - قال أبو سعيد : ففي قوله تبارك وتعالى : لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ [ الأعراف : 40 ] دلالة ظاهرة أن اللّه عز وجل فوق السماء ، لأن أبواب السماء إنما تفتّح لأرواح المؤمنين ، ولرفع أعمالهم إلى اللّه عز وجل منها ، ولما سوى ذلك مما يشاء اللّه تعالى ، فإذا كان

( 1 ) في الأصل بلا تنقيط . ( 2 ) إسناده صحيح . وأخرجه الطيالسي ( 753 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 : 287 - 288 ، 288 ) وفي « السنة » ( 1438 - 1440 ، 1443 ) وأبو داود ( 4753 ، 4754 ) والحاكم ( 1 : 37 - 38 ، 38 ، 39 ) من طرق عن الأعمش به ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبيّ . وأخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 : 295 ، 296 ) وفي « السنة » ( 1442 ) والحاكم ( 1 : 39 ) من طرق عن يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو به .