حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٤٧٣

فصل في الكلام في الأئمة من بعدهما

ثم قال بعد ذلك : هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتاً وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَساراً [ فاطر : 39 ] فبيّن ما قلنا .

وذهبت المطرفية : إلى أن الظالم هو الذي ظلم نفسه درجة السّبق ، ولو كان مطيعا للّه متعلّما تقيا ، وهذا التفسير خلاف الكتاب والسنة .

ولو كان ذلك يسمّى ظالما ، لكان يستحق النار ؛ لأن اللّه تعالى قد أوعد الظالمين بالنار فقال تعالى : فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [ فاطر : 37 ] ، وقال تعالى : تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ [ الشورى : 22 ] ، وقال : وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [ البقرة : 57 ] .

وعن الحسكاني بإسناده عن زيد بن علي عليهما السلام في قول اللّه تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا . . . الآية [ فاطر : 32 ] قال :

( الظالم : المختلط منّا بالناس ، والمقتصد : الفائز « 1 » ، والسابق : الشّاهر سيفه يدعو إلى سبيل ربه ) . وعنه أيضا بإسناده عن علي عليه السّلام قال :

سألت النبيء صلى اللّه عليه وآله وسلم عن تفسير هذه الآية فقال : « هم ذريتك وولدك ، إذا كان يوم القيامة خرجوا من قبورهم على ثلاثة أصناف : الظالم لنفسه يعني الميت بغير توبة « 2 » ، ومنهم مقتصد استوت حسناته وسيئاته من ذريتك ، ومنهم سابق بالخيرات : من زادت حسناته على سيئاته من ذريتك » ، فسقط قولهم وصحّ قولنا . فهذا ما جاء في الكتاب من ذكر أهل البيت عليهم السّلام .

( 1 ) في ( ب ، ص ، ع ) : الفائز العابد . وفي ( ش ) : والمقتصد : العابد . ( 2 ) في ( ع ، ط ، ش ) : من غير توبة .