حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٤٦٦

فصل في الكلام في اختلاف الأمة في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام

منذ قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وهي سنة إحدى وأربعين من الهجرة .

وخرج عليه السّلام لتهجّده لمصادفة ليلة القدر .

وأجمعت شيعته عليه السّلام على القول : بأنّ مخالفه من أهل النار « 1 » ، وكذلك قال أكثر المعتزلة ، ومن شيعته من حكم على مخالفه بالكفر .

واختلفوا في القول فيمن تقدّمه أو قدّم عليه .

فقال أبو الجارود ، ومن قال بقوله من الزيدية : عليّ وصيّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم والإمام بعده بلا فصل ، وأن الأمة قد كفرت في تركها بيعته . ثم الإمام بعده الحسن والحسين بالنّص ، ثم هي بينهم شورى ، فمن خرج من أولادهما مستحقّا للإمامة فهو الإمام . وكذلك قالت الصالحية [ أصحاب ] الحسن بن صالح بن حيّ ومن قال بقوله في الإمامة ، إلا أنهم قالوا : إن أبا بكر وعمر غير مخطئين ، بسبب سكوت « 2 » علي عليه السّلام عن حقّه ، وكذلك عثمان إلى أن تبرّأ منه المسلمون ، وتوقف فيه بعد ذلك .

وكذلك قال ابن التّمار ومن قال بقوله من الزيدية ، إلا أنهم تبرّءوا من عثمان بعد ما عزله المسلمون ، وشهدوا على من خالف عليّا بالكفر .

وقال سليمان بن جرير ومن قال بقوله في علي والحسن والحسين مثل ذلك ، وأن بيعة أبي بكر وعمر خطأ ، لا يستحقان عليه اسم الفسق من قبل التأويل ، وتبرّءوا من عثمان ، وشهدوا عليه بالكفر .

( 1 ) في ( ص ، ي ، د ) : وأجمعت شيعته عليه السّلام على أن مخالفه في النار . ( 2 ) في ( ش ، ص ) : لسكوت .