حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٤٠٨

فصل في الكلام في الناسخ والمنسوخ

ومنه مفهوم الخطاب في مثل قوله تعالى : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ [ الإسراء : 23 ] ، ففهم من هذا الخطاب أنه لا يجوز للولد أن يفعل بالوالدين ما كان فوق قوله : ( أفّ ) ، كالضرب ، والشتم ، والغضب ، وأمثال ذلك .

ومثله قوله تعالى : أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها [ الإسراء : 16 ] ، المراد به : أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها .

ومثله قوله تعالى : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً [ المجادلة : 4 ] ، المراد به : من قبل أن يتماسّا ، كسبيله في العتق والصيام ، إذ المعنى واحد .

ومثل هذا موجود في لغة العرب ، قال الشاعر :

عفى اللّه عنكم كل شاة برجلها * على نفسه يخطي الفتى ويصيب « 1 »

أراد : كلّ شاة برجلها معلّقة .

وأما القصص ، والعبر والأمثال ، والمواعظ والأخبار ، وأمثال ذلك ، فذلك ظاهر له يحتاج إلى تفسير .

ومن الكتاب آيات مكررة « 2 » مثناة وذلك لاتّساع الكلام ، والإبلاغ والبيان من اللّه تعالى لعباده . فهذا ما نذكر في معاني الكتاب ، وفيما ذكرنا دليل على ما لم نذكره .

( 1 ) في ( ص ، ع ) : على نفسه يخطئ امرؤ ويصيب . ( 2 ) في ( س ، ل ، م ) : آيات مكررات .