حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٤٠٦

فصل في الكلام في الناسخ والمنسوخ

وصلاة الفجر ، وخافت بها في صلاة الظهر والعصر ، وجهر « 1 » بالأذان ، والإقامة والتكبير ، وقوله : ( سمع اللّه لمن حمده ) ، والتسليم في جميع الصلوات ؛ وذلك مرويّ عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم بالأخبار المتظاهرة ، وهو إجماع الأمة ، وقد أمرنا اللّه باتباعه فقال : وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [ الحشر : 7 ] فبطل قول الباطنية .

ومن القرآن ما هو في مخرجه عامّ ، وفي معناه خاصّ ؛ وذلك مثل قول اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [ آل عمران : 33 ، 34 ] ، فمخرج الآية يدل على أن اللّه تعالى اصطفى آل إبراهيم وآل عمران على العموم والكمال ، والمعنى : أنه خصّ « 2 » بالاصطفاء من آل إبراهيم وآل عمران من يستحق الاصطفاء لقوله تعالى : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [ البقرة : 124 ] .

ومن الكتاب العام لجميع العباد ، مثل قوله تعالى : يا عِبادِ فَاتَّقُونِ [ الزمر : 16 ] .

ومنه العام لجميع الناس المتعبّدين مثل قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [ البقرة : 21 ] .

ومنه العام للمؤمنين مثل قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ [ الجمعة : 9 ] ، فهذا الأمر عامّ للمؤمنين دون

( 1 ) في ( ب ، ج ، ت ، ص ، ع ) : ويجهر . ( 2 ) في ( ع ) : أن اللّه خصّ .