حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٤٠٣

فصل في الكلام في الناسخ والمنسوخ

وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ [ المائدة : 5 ] ، ثم فسر اللّه هذا « 1 » فقال : وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ [ البقرة : 221 ] ، وقال : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [ التوبة : 28 ] ، وقال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ [ الممتحنة : 1 ] ، فبيّن أن المراد بالآية الأولى :

من آمن من أهل الكتاب ، ويؤيد ذلك « 2 » قول اللّه تعالى : وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ [ آل عمران : 199 ] .

ومن متشابه الكتاب قول اللّه تعالى : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ [ النساء : 43 ] ، وقوله : تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً [ النحل : 67 ] ، وقوله : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما [ البقرة : 219 ] ، ثم بيّن اللّه تعالى تحريم الخمر والميسر بآية محكمة فقال عزّ من قائل : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ المائدة : 90 ] ، فبين اللّه تعالى بهذه الآية تحريم الخمر والميسر .

وقد قال غيرنا : إن الآيات الأولة توجب الترخيص ، وقد نسخ الترخيص بهذه الآية ، وهي ناسخة له .

وعندنا أنه لم يكن في الخمر والميسر ترخيص ؛ لأن اللّه تعالى لم يكن لينعم على عباده بالعقول ، ويجعلها أكبر حجة عليهم ثم يحل

( 1 ) في ( ع ) : هذه . ( 2 ) في ( ض ) : يؤيد ذلك .