حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٣٩٠

فصل في الكلام في معاني القرآن

وقوله : خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ [ الزمر : 62 ] ، وأمثال ذلك ، فهذه الآيات متشابهات ، وقد اتّبعتها المشبهة والمجبرة « 1 » .

وفي أصل الكتاب المحكم المجمع عليه ما يدل على أن تأويل هذه الآيات غير ظاهرها ، وهو قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشورى : 11 ] ، وقوله : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [ الأنعام : 103 ] ، وقد بينا هذا ، وفسرناه في باب حقيقة معرفة التوحيد بما فيه كفاية .

وتأويل قول اللّه تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ المراد به : بظلل من الغمام ، وقد قال اللّه تعالى - حاكيا عن فرعون :

وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [ طه : 71 ] المراد به : على جذوع النخل ، ومثل هذا موجود في لغة العرب . وكذلك قوله : وَجاءَ رَبُّكَ المراد به :

وجاء امر ربّك ، والملك ، وقوله : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى المراد به : على الملك اقتدر .

وكذلك قوله : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ [ فصلت : 11 ] المراد به : ثم اقتدر على السماء ؛ والقول من اللّه هو الفعل ، لا غير ، والقول من السماء والأرض هو الإذعان للّه والذلة [ له ] « 2 » .

وقوله تعالى : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ [ الحاقة : 17 ] المراد به - واللّه أعلم : ويتولّى ملك ربك يوم القيامة ثمانية أصناف من الملائكة ،

( 1 ) في ( ع ، ب ، د ) : وقد تبعها المشبهة . وفي ( ش ) : وقد اتبعها المشبهة . ( 2 ) زيادة في ( ع ) .