حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٢٦٢

فصل في الكلام في ما فطر اللّه عليه العبد

والدليل على أن اللّه فطر الناس على الجهل ؛ أن الإنسان يولد جاهلا ، قال اللّه تعالى : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً [ النحل : 78 ] ، وقال تعالى : عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ [ العلق : 5 ] ، وقال تعالى : وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ [ النحل : 9 ] ، أراد : وعلى اللّه تبيين قصد السبيل . وقال تعالى : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ [ الأنبياء : 37 ] ، أراد : فطر الإنسان على استعجال الخير ؛ لأن العجل فعل المستعجل ، ولم يرد أنه خلق الإنسان من فعله الذي هو العجل « 1 » . وليس قولنا : إن اللّه تعالى فطره على شيء من فعله ، بمعنى أنه جبره « 2 » ، ولكن المراد به : أن اللّه جعل له داعيا « 3 » إلى ذلك للنعمة والبليّة .

فمنها : الحاجة الداعية إلى فعل الشيء كالجوع والشّهوة وأمثال ذلك .

ومنها : إلهام من اللّه تعالى كاستحسان الحسن ، واستقباح القبيح ، وذلك هو أصل الدّين الصحيح ، قال اللّه تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [ الروم : 30 ] .

( 1 ) في ( ل ) : الذي هو العجلة . ( 2 ) في ( ث ) : أجبره . ( 3 ) في ( ب ، ت ) : جعل له دواعي .