حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٢٤٠

فصل في الكلام في الهداية والإضلال

وأضل بعضهم بعضا ؛ قال اللّه تعالى : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا [ الفرقان : 27 - 29 ] ، وقال : فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ [ يونس : 32 ] ، وقال تعالى حاكيا قول إبراهيم عليه السّلام : قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ [ إبراهيم : 35 ، 36 ] ، وقال تعالى :

وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ [ طه : 85 ] ، وقال : وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَما هَدى [ طه : 79 ] ، فبرأ اللّه نفسه من الإضلال ، ونسبه إلى أعدائه .

وأما إغواء الشيطان وإضلاله للإنسان ، فقد يكون الإغواء والإضلال من شياطين الإنس ومن شياطين الجن .

فأما شياطين الإنس فذلك ظاهر بيّن . وأما شياطين الجن فقد يكون بالمقاربة والمداناة من غير مباشرة ، ولا ممازجة ، ولا مخالطة ، ولا كلام .

وقالت الحشوية : الشيطان يمازج الإنسان ، ويدخل في صدره ويخالطه .

فنقول : لو كان يمازجه كما يقولون لكان الإنسان غير مخيّر ، ولا ممكّن ، ولو كان غير مخيّر ولا ممكّن لكان اللّه قد كلفه ما لا يطيق ، وقد قدمنا الاحتجاج عليهم ، ولو كانت نفس تدخل في صدر نفس وتمازجها وتشاركها في فعلها لكان ذلك من أقبح ما يكون ، واللّه بريء من فعل القبيح « 1 » وقد قال اللّه : إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ [ الحجر : 42 ] ، وقال تعالى : وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا [ النساء : 83 ] ، وقد قال اللّه تعالى حاكيا ما يقول إبليس

( 1 ) في ( ص ) : من فعل ذلك .