حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٢٣٦

فصل في الكلام في الهداية والإضلال

فصح أن الهدى الذي وعدهم اللّه في الآخرة ؛ لأنهم لم يبقوا لهداية الدنيا . وقد قرأ أبو عمرو : وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . . . الآية . ومما يؤكد هذا قول اللّه تعالى : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ [ القصص : 56 ] ، أراد به هدى الجزاء على الحقيقة ؛ لأنه لا يثيب من أحبّ في الآخرة .

فلو كان المراد بالهداية هاهنا في الدنيا ، لكان هذا مخالفا للكتاب والسّنة ، ناقضا للأصول ؛ لأنه قد هدى في الدنيا من أحبّ ومن لم يحب ، وأثاب أيضا في الدنيا من أحبّ ، فصحّ أن المراد : أنك لا تثيب في الآخرة من أحببت ، وصحّ أن الجزاء يسمّى هدى « 1 » ، وقول اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [ المائدة : 51 ] ، وقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ [ المنافقون : 6 ] ، فهو يريد هداية الثّواب ؛ لأنه قد هداهم في الدنيا فلم يهتدوا ، قال عز من قائل : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ فصلت : 17 ] .

والثالث : هدى زيادة في الثواب في الآخرة ، وتوفيق وتسديد في الدنيا ، قال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ [ محمد : 17 ] ، وقال تعالى : لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ [ النور : 38 ] ، وقال تعالى : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [ التغابن : 11 ] ، فصح أن الزيادة على الأجر تسمّى هدى . وقوله تعالى :

وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ يريد ثوابهم .

فأما التوفيق « 2 » والتسديد في الدنيا فهو مثل قوله : وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ

( 1 ) في ( ص ) : فصح أن الجزاء سمي هدى . ( 2 ) في ( ب ، ص ، ع ) : وأما التوفاق .