حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٢٢٩

فصل في الكلام في المنزلة بين المنزلتين

واحتشم من أشرّ خلقه « 1 » ، فجعل ربّه أهون الناظرين إليه ، فهذا « 2 » يخلد في النّيران ، ويكون حقيقا بالخزي ، والهوان .

وأما احتجاجهم بقول اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [ النساء : 48 ] ، فإن المراد به الصغائر ، والتوبة أيضا من الكبائر ؛ والدليل على ذلك قول اللّه تعالى : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ [ النجم : 32 ] ، فأخبر أنه واسع المغفرة ؛ لمن اجتنب كبائر الإثم والفواحش ، وأنه لا يغفر الفواحش والكبائر ؛ إلا لمن تاب لقوله تعالى : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى [ طه : 82 ] ، وقوله : وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ [ الرعد : 6 ] ، المراد به إذا تابوا وأخلصوا ، وذلك موجود في القرآن كثير .

فصل في الكلام في المنزلة بين المنزلتين

فصل في الكلام في المنزلة بين المنزلتين

فعندنا ، وعند المعتزلة أن الفاسق ليس بمؤمن ، ولا كافر جحود ، بل هو كافر نعمة .

وقال حسين النّجار ، ومن قال بقوله ، والأشعرية : الفاسق فاسق بفسقه ، مؤمن بإيمانه ، والإيمان عندهم هو التصديق بالقلب .

وذهبت الخوارج إلى أنه مشرك .

( 1 ) في ( ص ) : من شر خلقه . ( 2 ) في ( ع ، ش ، ب ) : فبهذا .