حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٢١٤

فصل في الكلام في اختلاف أهل القبلة في العدل وذكر ما أجمعوا عليه وما اختلفوا فيه

المحسن أولى بثواب الإحسان من المذنب ، ولا المذنب أولى بعقوبة الذنب من المحسن ، تلك مقالة إخوان الشيطان ، وعبدة الأوثان ، وخصماء الرحمن ، وشهداء الزور ، وأهل البغي والفجور ، هم قدريّة هذه الأمة ومجوسها ، إن اللّه تعالى أمر تخييرا ، ونهى تحذيرا ، ولم يكلّف عسيرا ، ولا بعث الأنبياء عبثا ، ولا أرى عجائب الآيات باطلا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ [ ص : 27 ] . فقال : وما ذلك القضاء الذي ساقنا ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السّلام : أمر اللّه تعالى بذلك وإرادته له ، ثم تلا عليهم : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً [ الإسراء : 23 ] .

فنهض الشيخ مسرورا بما سمع وهو يقول :

أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم النّشور من الرحمن رضوانا

أوضحت من ديننا ما كان مشتبها * جزاك ربّك عنّا فيه إحسانا

وروي أن أبا بكر سئل وهو على منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عن الكلالة فقال : ما سمعت فيها شيئا ، وسأقول فيها برأيي - فإن أصبت فاللّه وفّقني ، وإن أخطأت فالخطأ منّي ، ومن الشيطان ، واللّه ورسوله منه بريّان « 1 » - أراه ما خلا الوالد والولد . فلما ولي عمر قال : أستحي أن أردّ قضاء ، قضى به أبو بكر .

( 1 ) في ( ب ، ص ) : بريثان .