حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ٢١٠

فصل في الكلام في اختلاف أهل القبلة في العدل وذكر ما أجمعوا عليه وما اختلفوا فيه

كما قال تعالى « 1 » في بلقيس : وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ [ النمل : 23 ] ، المراد به خاصّ فيما يصلح لها ، ويكون لمثلها في عصرها ؛ لأنها لم تؤت ذكرا ولا لحية ، وقال اللّه تعالى : وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ [ النحل : 112 ] ، المراد به من كثير من المواضع ، وليس من جميع الأماكن حتى لا يبقى مكان لا يأتيها رزقها منه ، فسقط تعلّقهم بهذا .

واستدلوا أيضا على قولهم بقول اللّه تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ [ آل عمران : 26 ] ، وتأويل الآية : أن اللّه تعالى يؤتي الملك من يستحقّه وهو النبوءة والرسالة والإمامة ، كما قال تعالى : اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ [ الأنعام : 124 ] ، وينزعه ممن لا يستحقه « 2 » ، ويعزّ أولياءه ويذلّ أعداءه .

وأما ما حكى اللّه من قول إبراهيم : أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ * وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ [ الصافات : 95 ، 96 ] ، فالمراد به : اللّه خلقكم وخلق ما تنحتون ، فسمّى محل الفعل فعلا ، والمراد به محل الفعل ، قال اللّه تعالى في عصا موسى عليه السّلام : فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ [ الأعراف : 117 ] ، وهي لم تلقف أفعالهم ، وإنما تلقف « 3 » محل الفعل .

ومما يبيّن أن أفعال العباد منسوبة إليهم قول اللّه تعالى : يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ

( 1 ) في ( ع ) : كما أنه قال تعالى . ( 2 ) في ( ص ، ع ) : وينزعه عمن لا يستحقه . ( 3 ) في ( ب ، ت ، ع ) : وإنما تلقت .