حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٨٥

فصل في الكلام فيما اتفق عليه أهل القبلة وما اختلفوا فيه من التوحيد

وتوافق العقول والقرآن ، منها قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : « إنكم لن تروا اللّه في الدنيا و [ لا في ] « 1 » الآخرة » . وروي عن عائشة عن النبيء صلى اللّه عليه وآله وسلم مثله .

وروي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : « المصوّرون لن يدخلوا الجنة « 2 » ، قيل : يا رسول اللّه ، ومن المصوّرون ؟ قال : الذين يصورون اللّه بعقولهم » . وروي عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : « من شبّه الخالق بالمخلوق فقد كفر ، ومن شبّه اللّه بخلقه فقد كفر » . وعن علي عليه السّلام في خطبة « 3 » ما يدل على ذلك .

وأما استدلال الحشوية بقول اللّه تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ [ يونس : 26 ] ، بأن قالوا : الزّيادة هي الرؤية . فهذا غلط من وجوه :

منها أن الزيادة لا تكون أرفع من المزيد عليه .

ومنها أن الزيادة لا تكون إلا من جنس المزيد عليه ، قال اللّه تعالى :

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ [ محمد : 17 ] ، وقال تعالى : فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ [ النساء : 173 ] .

ومنها أنه قد روي أن الزيادة قصر في الجنة ، فلا تعلّق لهم بهذا .

فإن قال قائل [ منهم ] « 4 » متعنّت أو مستفيد : إذا لم يكن يرى ولا تدركه الأبصار ، فهل هو يرى نفسه « 5 » ؟ قلنا : إن كنت تعني

( 1 ) زيادة في ( ع ) . ( 2 ) في ( ب ، ص ) : أنه قال : ( ( لعن المصورون لن يدخلوا الجنة ) ) . ( 3 ) في ( ع ) : في خطبته . ( 4 ) زيادة في ( ع ) . ( 5 ) في ( ث ) : كما يرى الواحد منا نفسه .