حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٨٠

فصل في الكلام فيما اتفق عليه أهل القبلة وما اختلفوا فيه من التوحيد

السّواد والبياض في الجسم ، وهذا اعتلال أهل العدل « 1 » والتوحيد من الزيدية والمعتزلة ، وإذا كان اللّه مقابلا ، أو في حكم المقابل ، أو حالّا في المقابل ، احتاج أن يرى « 2 » بالحاسّة ، ولو جاز أن يرى بغير هذه الشروط لاستوى في ذلك الأعمى والبصير ، وهذا هو التّشبيه - جلّ اللّه عن ذلك ، وتعالى علوّا كبيرا .

ومن الشروط ألا يكون بين الرائي ، والمرئي حائل ، يمنع من نظره .

ومن الشروط أن تكون آلة الرائي صحيحة .

ومن الشروط أن لا يكون المرئيّ لطيفا تمنع لطافته من الرّؤية .

ومن الشروط التّحديق إلى المرئي وفتح العين وتقليب الحدقة .

وهذه الشروط كلها توجب أن المرئي محدود ( في مكان ) « 3 » وأنه حالّ أو محلول أو في حكم الحالّ ، أو جسم أو لون ، وإذا كان بهذه الصفات كان محدثا مصنوعا - تعالى اللّه عن ذلك .

وأيضا فإن اللّه تعالى تمدّح بقوله : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [ الأنعام : 103 ] ، والآية تدلّ على التّمدح من قوله :

بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ البقرة : 117 ] ، وإذا زال موجب التمدّح وجب النقص . وقد مدح نفسه بأنه لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، وأنه لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، وأنه لا يظلم العباد . فلو جاز أن يفعل

( 1 ) في ( ج ) : وهذا عند أهل العدل . ( 2 ) في ( ع ، ش ) : أحتاج إلى أن يرى . وفي ( ن ) : لزم أن يرى . ( 3 ) ساقط في ( ض ) .