حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٧٩

فصل في الكلام فيما اتفق عليه أهل القبلة وما اختلفوا فيه من التوحيد

وبقوله : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [ الذاريات : 58 ] ، وبقول الناس :

انظروا إلى قدرة اللّه « 1 » . فإن معنى قوله : أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ أي : أنزله وهو عالم به . وقوله : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ أي : من معلومه ، وقوله : ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ معناه : القويّ المتين . وقول اللّه تعالى :

سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ [ الصافات : 180 ] ، المعنى : سبحان ربك العزيز . وقد تكون العزة اللّه اسما وحكما غيره تنفي عنه اسم الذلّة وحكمها « 2 » كما قال تعالى : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [ المنافقون : 8 ] . وأما قول الناس : انظروا إلى قدرة اللّه ؛ فالمعنى : انظروا إلى اقتدار اللّه ؛ لأنهم لا يقولون ذلك إلا إذا رأوا خلقا من خلق اللّه عظيما ، قال اللّه تعالى : وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً [ الأحزاب : 38 ] .

وقالت الصفاتية : يصح أن يرى اللّه تعالى من طريق العقل ، ونراه في الآخرة قطعا ، وإنما يراه المؤمنون دون المعاقبين . ومنهم من جوز أن يراه أهل النار ، واستدلوا بقول اللّه تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ [ القيامة : 22 ، 23 ] ، وبما روي عن النبيء صلى اللّه عليه وآله وسلم « 3 » قال : « سترون ربكم يوم القيامة كالقمر ليلة البدر » .

والرد عليهم - من طريق العقل - أن المرئيّ يحتاج إلى شروط يصح أن يرى لحصول الشروط ، وهي المقابلة أو ما يكون في حكمها ، كمن يرى وجهه في المرآة ، أو أن يكون المرئيّ حالّا في المقابل كحلول

( 1 ) في ( ض ) : انظر إلى قدرة اللّه . ( 2 ) في ( ض ) : أو حكما غيره ينفي عنه اسم الذلة وحكمها . ( 3 ) في ( ث ) : وبما رووا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم .