حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٧٨

فصل في الكلام فيما اتفق عليه أهل القبلة وما اختلفوا فيه من التوحيد

فإن قالوا : إذا لم يكن متكلّما وجب أن يكون أخرس . قلنا : إن الخرس آفة في اللسان ، واللّه ليس بذي لسان ولا جارحة ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .

وأما قول من يقول : إن القرآن المتلوّ ليس هو القرآن على الحقيقة ، وإنما هو عبارة عنه . فنقول : إن اللّه تعبّد المؤمنين بهذا المتلوّ ، ولم يتعبّدهم بقرآن غيره ، وتحدّى الكافرين بأن يأتوا بسورة من هذا المتلوّ ، ولم يتحدّهم بقرآن غيره ، فقال تعالى : فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [ المزمل : 20 ] ، وقال : وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [ الأعراف : 204 ] ، وقال : فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [ الأعراف : 185 ] ، وقال تعالى : أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ [ الطور : 33 ، 34 ] ، وقال : لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [ الإسراء : 88 ] ، وقال :

أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ [ يونس : 38 ] .

وقول من يقول : ( إن هذا المتلوّ عبارة عن القرآن ) ، يشبه قول السّوفسطائيّة الذين نفوا الحقائق ؛ لأنه إذا كان هذا المتلو لا حقيقة له ؛ أمكن في كل الأشياء أن يكون لا حقيقة لها ، فبطل قول من يقول :

إن المتلو عبارة عنه . ولا فائدة في شيء لم يقف عليه المكلّفون ، ولا تعبّدوا به .

وأما احتجاجهم على قدم المعاني بقول اللّه تعالى : أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ [ النساء : 166 ] ، وقوله : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ [ البقرة : 255 ] ،