حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٧٥

فصل في الكلام فيما اتفق عليه أهل القبلة وما اختلفوا فيه من التوحيد

وقالت الصفاتية من الكلابيّة والأشعرية : إن اللّه تعالى عالم بمعنى سمّوه علما ، وقادر بمعنى سمّوه قدرة ، وحيّ بمعنى سمّوه حياة .

وروي عن بعض الأشعرية مثل قولنا . وقد قدّمنا الاحتجاج عليهم فيما تقدم .

ولم يختلفوا « 1 » في أن القرآن قديم ، واختلفوا في هذا المتلوّ ، فقال قوم : إن القرآن المتلوّ ليس هو كلام اللّه تعالى على الحقيقة بل هو عبارة عنه ، وكذلك قالوا في التّوراة والإنجيل والزبور ، وقالت الحشوية منهم : إن المتلوّ هو القديم .

فنقول : إذا كان اللّه قديما ( والصوت قديما ) « 2 » فقد اشتبها في القدم ، وصارا قديمين اثنين ، وكذلك إذا كان له شيء يقدر به « 3 » وكان قديما كان مشابها له ، وأشبه ذلك قول النصارى في الأقانيم الثلاثة [ أنها ] جوهر واحد . وقد قال اللّه تعالى : وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [ الشعراء : 5 ] ، وقال : ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [ الأنبياء : 2 ] ، وقال تعالى : وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا . . . الآية [ الأحقاف : 12 ] .

وأيضا فقد أجمعت الأمة على أن في الكتاب محكما ومتشابها ، وناسخا ومنسوخا ، قال اللّه تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ . . . الآية [ آل عمران : 7 ] ،

( 1 ) أي الصفاتية . تمت . ( 2 ) كذا في الأصل ، والجملة ساقطة في أكثر النسخ . ( 3 ) في ( ش ) : بقدرته .