حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٧٢

فصل في الكلام في أصل التوحيد وحقيقته

فأما ذكر الوجه - في القرآن - واليد والعين والجنب ، فإن الوجه هو الذات ، والعين هو العلم « 1 » ، واليدين البسط والقبض « 2 » ، والجنب السبيل . وهذا موجود في لغة العرب لأن القرآن نزل بلغة العرب ، قال الشاعر :

وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه * وينجو بإذن اللّه « 3 » من حيث يحذر

وتقول العرب : لفلان عليّ يد « 4 » أي نعمة . والعين عند العرب قد تكون الحدقة ، وقد تكون عين الماء ، وقد تكون عين الرّكبة ، وكذلك العلم . فقوله تعالى : تَجْرِي بِأَعْيُنِنا [ القمر : 14 ] ، أي بعلمنا ، وقوله تعالى :

يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [ الزمر : 56 ] أي في سبيل اللّه ، وقوله :

بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ [ المائدة : 64 ] يريد نعمته وبليّته ، وقوله :

وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [ الرحمن : 27 ] أراد ويبقى ربك « 5 » ذو الجلال والإكرام .

والدليل على أن وجهه ذاته وأنه لا جارحة له قوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] فأوجب الهلاك على الجوارح واستثنى الوجه وهي لا تكون إلا شيئا ، فكيف تهلك الجوارح ويبقى الوجه ؟

فصح أنه لا جارحة له ، وأنّ وجهه ذاته . وقد روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم

( 1 ) في ( ض ) : هي العلم . ( 2 ) في ( أ ) : واليدان : البسط والقبض . ( 3 ) في ( أ ، ي ) : وينجو بأمر اللّه . ( 4 ) في ( ع ) : لفلان على فلان يد . ( 5 ) في ( ث ) : أراد ويبقى ذات ربك .