حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٦٤

( 4 ) باب حقيقة معرفة التوحيد

ولو كان ذلك كذلك لوجب التّضادّ والتّمانع ، ولفسد الصّنع ولما اتّسق وانتظم إلا لمدبّر واحد .

وقد دلّ اللّه تعالى على ذلك في كتابه على لسان نبيئه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال :

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [ الأنبياء : 22 ] ، وقال تعالى : لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [ الإسراء : 42 ] ، وقال تعالى : مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ [ المؤمنون : 91 ] ، وقال تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [ الإخلاص : 1 - 4 ] .

واعلم أن الكفّار افترقوا على مقالات :

ففرقة نفوا الصانع نفيا محضا ، وقد حكى اللّه قولهم حيث يقول تعالى : وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ [ الجاثية : 24 ] ، وهو باطن الباطنية واعتقادهم الذي « 1 » لا يطلعون عليه إلا من استحلفوه واستوثقوا منه ؛ ولأنهم جمعوا بين الفلسفة والشريعة ، فأقرّوا بالإسلام واعتقدوا الكفر ، وزعموا أن لكلّ ظاهر باطنا ، ولزموا مسائل من متشابه الكتاب . وقالوا في توحيدهم : لا يقال إن اللّه موجود ، ولا يقال غير موجود ، ولا عالم ولا غير عالم ، ولا حيّ ولا غير حيّ ، ولا قادر ولا غير قادر .

قالوا : لأنك إذا قلت : إنه موجود حيّ قادر عالم ، فقد شبّهته

( 1 ) في ( ث ) : الذين .