حقائق المعرفة في علم الكلام — الصفحة ١٥٨

فصل في الكلام في صفات اللّه والفرق بين الأسماء والصفات

وقال أمير المؤمنين عليه السّلام في الدّرة اليتيمة : له سبحانه من أسمائه معناها ، وللحروف مجراها ، إذ الحروف مبدوعة ، والأنفاس مصنوعة .

وروي عنه عليه السّلام أنه قال : من عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك ، ومن عبد المعنى بحقيقة المعرفة فهو مؤمن حقّا .

وقال عليه السّلام في الدّرة اليتيمة : إن قلت : متى ؟ فقد سبق الوقت كونه ، وإن قلت : قبل ، فالقبل بعده ، وإن قلت : هو ، فالهاء والواو خلقه .

وقال علي بن الحسين عليهما السلام : ( فأسماؤه تعبير ، وأفعاله تفهيم ، وذاته حقيقة ) فصح أن التعبير غير المعبّر عنه .

وقال عليه السّلام : ليس مذ خلق استحقّ اسم الخالق ، ولا بإحداثه البرايا استحقّ البراءة « 1 » .

وقال القاسم بن إبراهيم عليهما السلام - في جواب مسائل سئل عنها : معنى اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [ العلق : 1 ] ، وإنما اسم ربه الذي أمر أن يقرأ به بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الذي قدّمه في صدر كل سورة . وقال عليه السّلام في معنى قول اللّه تعالى : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ آل عمران : 18 ] - وسؤال الملحد : هل شهد الاسم للمسمّى ، أو شهد المسمّى للاسم ؟ - فقال :

الشاهد هو اللّه ، أي علم ، والاسم فهو اسم اللّه ، وما كان للّه فليس هو اللّه ، وللّه الأسماء الحسنى ، والمسمى فواحد .

( 1 ) يعني بل هما له ، من قبل ذلك . انتهى .