الحدود ( المعجم الموضوعي للمصطلحات الكلامية ) — الصفحة ٤٩

مسألة : في الأصوات

للمأمور به .

و

الدعاء : قد يكون بمعنى الأمر وقد يكون بمعنى السؤال .

فإذا كان بمعنى الأمر كان الداعي فوق المدعوّ وكان مريدا لما دعا إليه ، نحو أن يقال : دعوت بالصغير . وقد يعدّى ب « إلى » ، مثل قوله تعالى : وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ « 1 » .

فأمّا إذا كان بمعنى السؤال كان المدعوّ فوق الداعي . مثل سؤال العبد للسيّد ، وقد يجوز أن يكون نظيرا له وقريبا منه .

و

النهي : قول القائل لغيره : « لا تفعل » إذا كان القائل فوق المخاطب وكان كارها للمنهي عنه . والمنهي عنه لا يكون إلّا قبيحا ، إذا كان الناهي حكيما . وقد يؤمر بلفظ النهي ، مثل أن يقال : لا تفارق زيدا ، وهذا أمر بملازمته . وقد ينهى أيضا بلفظ الأمر ، إذا كانت الصيغة متضمّنة للتهديد . مثل قوله تعالى : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ « 2 » .

و

التهديد : قول القائل لمن هو دونه : « افعل » على سبيل التخويف والإيعاد مثل قوله تعالى : وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ « 3 » .

وقد ورد لفظ النهي والمراد به إعلام الأولى ، مثل قوله تعالى : وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ « 4 » وهذا ليس بنهي ، لأنّه لو كان نهيا لكان القديم تعالى كارها له والقديم تعالى لا يكره إلّا القبيح ومن ارتكب القبيح لا يكون معصوما ومن لا يكون معصوما لا يصلح للنبوّة .

( 1 ) - سورة يونس ، الآية 25 . ( 2 ) - سورة فصّلت ، الآية 40 . ( 3 ) - سورة الإسراء ، الآية 64 . ( 4 ) - سورة البقرة ، الآية 35 .